Soll ich es wagen? Oder lieber nicht? Besorgte Freunde und Angehörige raten mir dringend davon ab. Ich mache es trotzdem: Eine Reise ins „Reich des Bösen“, wie ein ehemaliger US-Präsident den Iran bezeichnete. Wie böse ist das Land? Und finde ich dort den „Zauber des Orients“?
„…denn du hast es getan“ – der Beter in Psalm 39 sieht in Gott selbst den Verursacher seiner Not. Die damit aufgeworfene Frage nach Gottes (Mit-)Verantwortung für das Böse durchzieht die Bibel ebenso wie die Geschichte der Theologie. Ein Plädoyer gegen die „Lügen der Tröster“ (Henning Luther).
Ähnlich wie in der Bibel gibt es auch im Koran ein Spannungsverhältnis zwischen Aussagen zur Allmacht Gottes und zum freien Willen des Menschen. Dina El Omari zeigt einen Weg auf, diesen scheinbaren Widerspruch aufzulösen.
Mit seiner Stellungnahme zur Willensfrage provoziert Reformator Martin Luther damals wie heute. Thomas Reinhuber zeichnet ihre Grundlinien nach.
Als frei bezeichnen wir eine Handlung, wenn sie durch unseren eigenen Willen bestimmt ist. Das Theorem von der Willensfreiheit geht aber darüber hinaus. Danach sind wir nur dann ganz frei, wenn auch nichts Fremdes unseren Willen bestimmt. Aber wie kommt es dann zu unseren Entscheidungen?
Bewusstsein (und Selbstbewusstsein) werden immer verwirklicht, indem wir uns auf Gegenstände oder auf uns selbst beziehen und uns damit von anderem und anderen unterscheiden. Damit aber sind wir vor einem Irrtum nie ganz gefeit. Wer kennt sich selbst schon ganz?
Der im Folgenden vertretene monistische Materialismus besagt, dass alle psychischen Prozesse materiell verursacht sind und es eine davon unabhängige geistige Instanz nicht gibt. In welchem Sinne kann unser Wollen und Handeln dann aber noch frei genannt werden?
Von Martin Luther „angebunden“, von Neurobiologen als Hirngespinst entlarvt, von Sigmund Freud hinterfragt, von Buddhisten „meditativ“ erkannt, von Theologen „in Christus“ befreit, im Alltag wirksam: Was hat es auf sich mit dem „freien Willen“?
