Fantasievolle Vorstellungen von Gott verändern sich im Laufe des Lebens. Wie lassen sich diese Veränderungen beschreiben und wie kann man eine positive Entwicklung religionspädagogisch kreativ unterstützen?
Theologie und Fantasie stehen keineswegs im Widerspruch zueinander. Denn alles dogmatische Nachdenken lebt nicht nur von ursprünglich bildlichen Vorstellungen des religiösen Bewusstseins, es bedarf vielmehr selbst einer zwar rationalisierenden, aber nicht minder konstruktiven und kreativen Einbildungskraft.
Nicht welchen Sinn es hat, sondern wie es heute möglich ist, von Gott zu reden bzw. sich Gott anzunähern, fragt Sebastian Kleinschmidt und antwortet auf 123 Seiten mit seiner „Kleinen Theologie des Als Ob“.
Die theologische Rede vom Kreuz (theologia crucis) erschließt sich nur von Ostern her. Karfreitag und Auferstehung gehören zusammen und legen sich gegenseitig aus.
Das Vaterunser ist das wichtigste Gebet der Christenheit. Es wird weltweit verbindend über alle Denominationen hinweg gesprochen.
Gott kann nur zu Interessierten sprechen und sich nur suchenden Blicken offenbaren. Deshalb sind wir selbst es, die zuerst nach Gott suchen und Gott neu denken lernen müssen, bevor wir neue Verkündigungsformate ausprobieren oder Pläne für die Umgestaltung der Kirche entwerfen.
Heute kaum vorstellbar, aber zeitweise gab es einen Diskurs, ob es „Böses“ überhaupt gäbe. Doch nicht erst die Katastrophen des 20. Jahrhunderts oder die jüngste Konjunktur des Begriffs im Feuilleton lassen die Frage nach dem Bösen stellen. Was ist theologisch von den biblischen Quellen her zu sagen?
Hintergrund von Matthias Haudels kenntnisreichem Studier-Buch zur Notwendigkeit und zum Stand des Dialogs zwischen Naturwissenschaft und Theologie ist die aus der Balance geratene, vom Menschen mit seinen naturwissenschaftlich dominierten Machbarkeiten umgestaltete Welt.
