Ohne die Definition und Zuordnung von Pflichten bleiben Menschenrechte bestenfalls AbsichtserklĂ€rungen, schlimmstenfalls leere Versprechungen, so lautet die Kernthese von Onora O’Neill.
Die Novemberereignisse von Paris und ihre Folgeerscheinungen haben nicht nur in Frankreich ErschĂŒtterung und Verunsicherung ausgelöst, sondern weltweit. Die Frage nach der Verantwortung der Religionen drĂ€ngt sich auf.
Immer hĂ€ufiger zwingen Armut, strukturelle Ungleichheit, Gewalt, Klimawandel, Krieg und BĂŒrgerkrieg Menschen dazu, ihr Lebensumfeld zu verlassen. Wer den gefĂ€hrlichen Weg nach Europa ĂŒberlebt, ist in Gefahr, in der IllegalitĂ€t zu landen.
Darf man sich angesichts der Herausforderungen des Klimawandels und des Leids der Àrmsten und verletzlichsten Menschen eigentlich freuen, wenn ein Klimaabkommen zustande kommt, das sicherlich nicht die Welt retten wird? Ja, man darf!
Wer oder was regiert die Wirtschaft und damit die Basis der materiellen Existenz der Menschen weltweit? Ist es der âanonyme Marktâ? Oder sind es âFunktionsringeâ aus Geld-, Konzern- und politischen Eliten, die die herrschenden ökonomischen VerhĂ€ltnisse generieren und dominieren?
Globalisierung ist der Zauber, der die Erde seit der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts verwandelt hat, und erscheint zugleich als das Zauberwort, mit dem sie vielleicht doch noch wieder in den Griff zu bekommen ist.
Die EKD hat das letzte Jahr der Reformationsdekade unter das Thema âReformation und die Eine Weltâ gestellt. Welche Bedeutung der christlichen Vision von Ăkumene in diesem Zusammenhang zukommt, zeigt Konrad Raiser, ehemaliger GeneralsekretĂ€r des Ăkumenischen Rates in Genf.
In den 70er-Jahren entstand im entwicklungspolitischen Umfeld die âEine-Welt-Bewegungâ. Erhard Eppler, von 1968 bis 1974 Bundesminister fĂŒr Entwicklungshilfe und eine Ikone dieser Bewegung, blickt zurĂŒck auf vierzig Jahre Engagement in diesem Themenfeld.
