„Der Begriff der Heimat hat eine dunkle Geschichte, die der Erhellung bedarf, und sie hat womöglich mehr Zukunft, als uns lieb ist. Je mehr Heimatlosigkeit die mobile, flexible neoliberale Welt mit sich bringt, desto unausweichlicher wird es, von Heimat zu reden.“ (Christoph Türcke, „Heimat. Eine Rehabilitierung“)
Politische Bildung zielt auf Räume eigener Urteilsbildung, ohne die Ergebnisse vorwegzunehmen. Dafür braucht es Wissen, Urteilskraft und Maßstäbe, die verantwortliche Entscheidungen ermöglichen.
Die Frage der Wehrdienstverweigerung kann als klassische Gewissensfrage gelten. Christian Reich stellt sie in ihrem Pro und Contra aus theologischer Perspektive und aus Sicht der EKD-Friedensdenkschriften dar.
Was geschieht, wenn im Bundestag die Fraktionsdisziplin aufgehoben wird und die Abgeordneten explizit aufgefordert sind, eine Gewissensentscheidung zu treffen? Welches Gewissensverständnis haben sie? Und wie begründen sie ihre Entscheidungen?
Ikonisch wird etwas – oder jemand – genannt, wenn regelmäßig darauf Bezug genommen wird und es auf Dauer richtungsweisend wirkt. Ob das 2. Vaticanum, Martin Luther oder Paulus als Ikonen für die Gewissensbildung gelten können?
Ambiguitätstoleranz bedeutet, Mehrdeutigkeiten aushalten. Das wird nicht nur in einer pluralen Gesellschaft immer wichtiger, sondern ist auch Kernbestandteil des evangelischen Glaubens.
Das Gewissen ist keineswegs eine Erfindung der Aufklärung, es findet sich schon in der Antike. Paulus Ausführungen zum Gewissen zeigen, dass es nicht nur auf den Einzelnen begrenzt ist.
unser Gewissen hat zwei Gesichter: Das mahnende und warnende zeigt es uns, bevor wir eine kritische Tat begehen; wenn wir seine Mahnungen in den Wind geschlagen haben, bekommen wir sein bohrendes und beißendes Gesicht zu sehen.
