Von der „heiligen Vergänglichkeit“ spricht der Schweizer Theologe Kurt Marti. Der Mensch ist auf dem Wege der Evolution endlich geschaffen, vergänglich geschaffen. Er ist aber nicht irgendein Ding und auch nicht irgendein Lebewesen. Er weiß um seine Endlichkeit und macht sich Bilder von deren Rand.
Der Mensch ist ein soziales Wesen, das sich erst in und durch Kommunikation mit anderen Menschen und in der sozialen Gruppe entwickeln und seine Fähigkeiten ausbilden kann. Empathiefähigkeit ist im Gehirn angelegt und ermöglicht es, das soziale Miteinander zu gestalten und zu sichern.
Der Koalitionsvertrag der Ampel-Regierung hat die Diskussion um reproduktive Selbstbestimmung und Fortpflanzungsmedizin auf die Agenda gesetzt. Die Debatte um § 218 StGB ist bereits in vollem Gange. Doch ist der mit § 218 StGB gefundene Kompromiss nicht vielleicht besser als sein Ruf?
Krisenprävention wird überall auf der Welt vernachlässigt. Das belegen die schrecklichen Konsequenzen von Naturkatastrophen, wie Flut oder Erdbeben. Oft scheitern sinnvolle Vorsorgemaßnahmen an ökonomischen Interessen und politischer Fahrlässigkeit.
In einem Interview im letzten Jahr hat der Philosoph Peter Sloterdijk einmal mehr den Untergang der Institution Kirche beschworen. Im Unterschied zur im Schwinden befindlichen Organisation könnten sich die von der Kirche vertretenen ethischen Motive hingegen auch in der modernen Welt gut behaupten.
Jesus machte die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten zu Grundpfeilern seiner Vorstellung vom Reich Gottes. Doch das Motiv der Nächstenliebe kommt auch in anderen Religionen wie dem Islam und dem Buddhismus vor. Kann es als Bindeglied zwischen den Religionen dienen?
Als biblische Weisung wendet sich das Gebot der Nächstenliebe an Juden und Christen. Die hohe Übereinstimmung mit Grundsätzen und Werten der philosophischen Ethik macht es aber auch für jeden anderen Menschen plausibel, sich an diese Weisung zu halten.
Empathie wird oft als Einfühlungsvermögen, als Mitfühlen beschrieben. Genauer bezeichnet Empathie aber das eigene, gefühlsbetonte Nachempfinden einer in einem anderen Lebewesen vermuteten Emotion, mit der gleichzeitigen Abgrenzung durch das Wissen, nicht diese Person zu sein.
