Leben im Fragment bedeutet nicht nur Fragmentarität individueller Existenz, sondern auch soziale Verstrickung in Fragmentierungsdynamiken. Wo sind solche Dynamiken wirksam? Wie ist mit diesen umzugehen?
Ebenso wie die Menschenwürde gelten auch die Menschenrechte für jeden Menschen und sind nicht verhandelbar. Trotzdem werden sie auch in Deutschland immer wieder verletzt. Das Deutsche Institut für Menschenrechte beobachtet dies fortlaufend; aspekte-Redakteur Bertram Salzmann sprach mit Direktorin Beate Rudolf.
In der Zeit der gegenwärtigen Krisen, in der gewohnte Weltbilder und bisher gültige Menschenbilder in ihrer Bedeutung geschwächt sind, gewinnt die Reflexion über das Wesen des Menschen an Bedeutung.
Bei der Suche nach dem, worauf es im täglichen Leben und Zusammensein ankommt, geraten wir immer wieder auf Irrwege und erzeugen ständig neue Verwicklungen. Um uns daraus zu befreien, müssten wir wiederfinden, was wir unterwegs verloren haben: Das Gefühl und das Wissen unseres eigenen Eingebettetseins in das Leben, in die Natur, in das göttliche oder kosmische Geschehen, das uns hervorgebracht hat.
Was heißt Mensch werden? Wie ist das Verhältnis von Mensch sein und Mensch werden? Was ist eigentlich menschlich? Die Fragen nach dem Menschlichen, Menschsein und Menschwerden sind nicht neu, aber sie stellen sich gegenwärtig in besonderer Weise.
Wer (wie ich selbst) die weitgehende Geistlosigkeit der evangelischen Kirche nicht mehr erträgt, wer an und in dieser Kirche aufrichtig leidet oder sie bereits wegen ihrer zunehmenden Banalität und Infantilität resigniert verlassen hat – für diejenigen Christenmenschen ist Hannah Bethkes gut recherchiertes Buch zumindest eine (weitere) Bestätigung dafür, dass sie mit ihrer Wahrnehmung und ihren Erfahrungen nicht allein sind.
Bereits dass dieser Band in 7. Auflage erscheint, spricht für sich. Die gelehrte Einführung in die Welt der Psalmen handelt von typischen Grundformen und -erfahrungen alttestamentlicher Poesie, wie Dankbarkeit und Gottklage, auch Sinn des Lebens und Lebensglück.
Wie kann ein Dialog zwischen Theologie und Naturwissenschaft gelingen – jenseits von Lückenbüßer-Gott und Intelligent Design? Der Physikingenieur und Theologe Gerhardt schlägt in seiner Dissertation ein Modell vor, das auf Verständigung über ein gemeinsames Dialogobjekt zielt.
