Der „Himmel“, das, was außerhalb des Planeten liegt, beschäftigt Menschen schon immer. Was bedeutet der unendliche Raum, bei dessen Erforschung wir noch am Anfang stehen in religiöser, wirtschaftlicher, gesellschaftlicher Hinsicht?
Im klassischen Verständnis der Grundrechte als Abwehrrechte sichern diese einen Freiheitsraum, weil sie Bereiche vor staatlichem Zugriff schützen. Bürger:innen können verlangen, dass der Staat Eingriffe in Freiheit unterlässt.
Die politischen und öffentlichen Debatten zum Ukrainekrieg sind stark polarisiert, häufig verbunden mit eindimensionalen Forderungen für oder gegen Waffenlieferungen und Aufrüstung. Dahinter stehen vielfach verkürzte Sichtweisen auf das Verhältnis von Frieden und Freiheit.
Die juristische wie auch die gesellschaftliche Aufarbeitung staatlich begangenen Unrechts in der DDR gelang nur äußerst unzureichend. Je mehr man sich in die Geschichte dieses Regimes vertieft, desto deutlicher wird: Die medial noch einigermaßen präsenten Mauertoten sind nur die sichtbare Spitze eines gewaltigen Eisbergs.
„Denn wie der Leib einer ist und hat doch viele Glieder, alle Glieder des Leibes aber, obwohl sie viele sind, doch ein Leib sind: so auch Christus. Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft, wir seien Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie.” (1. Korinther 12,12-13)
Ausgehend von der biblischen Friedensbotschaft stellt sich immer neu die Frage, wie das Verhältnis von Politik und Kirche sich gestalten soll. Auf Weltebene und in weltkirchlicher Perspektive tun sich interessante Möglichkeiten auf.
Die Internationale Bauausstellung 2027 will Beispiele für das Wohnen und Arbeiten in einer lebenswerten und zukunftsfähigen Stadt schaffen. Dabei muss sich nach Ansicht von Stararchitekt Werner Sobek Ästhetik und Nachhaltigkeit verbinden. Kultur bringt der Würth-Konzern mit seinen Museumsbauten den Menschen nahe.
Wie kann ein Dialog zwischen Theologie und Naturwissenschaft gelingen – jenseits von Lückenbüßer-Gott und Intelligent Design? Der Physikingenieur und Theologe Gerhardt schlägt in seiner Dissertation ein Modell vor, das auf Verständigung über ein gemeinsames Dialogobjekt zielt.
