Um die Feministische Theologie ist es ruhig geworden. Vierzig Jahre nach ihren Anfängen ist manches zum theologischen Gemeingut geworden. Gleichzeitig hat die Genderforschung neue Akzente gesetzt. Gleichwohl bleibt es wichtig, Theologie speziell aus der Perspektive von Frauen zu betreiben.
Die Kinder betreuen, den Job am Laufen halten, die Ausnahmesituation managen und sich zugleich um Angehörige kümmern – für viele Frauen bedeutet die Corona-Situation eine unbekannte Belastungsprobe. Wo die Spielräume ohnehin eng sind, braucht es nun besondere Unterstützung.
Ein Blick zurück in die Geschichte zeigt, dass sich grundlegende technische Umwälzungen in den letzten Jahrhunderten immer auch unterschiedlich auf die Arbeits- und Lebenswelt von Frauen und Männern ausgewirkt haben. Das gilt auch für die Digitalisierung.
Seit 2017 ist Jane Austen als erste Frau außer der Queen auf einer britischen Banknote zu sehen – dank Caroline Criado-Perez (35). Sigrid Metz-Göckel (79) sammelt „aufmüpfige Frauen“ um sich und ist Mitbegründerin der deutschen Frauenforschung.
An vielen Stellen der Erde verfügen Frauen immer noch nicht über die gleichen Rechte wie Männer. Gleichzeitig haben sich viele Frauen inzwischen ihren gesellschaftlichen Platz erobert. Braucht es da noch eine feministische Bewegung? Und welches müssten heute ihre Ziele sein, in Arbeitswelt, Kirche, Politik oder Wissenschaft?
Das Buch ist erkenntlich als Plädoyer einer offenen Haltung gegenüber Menschen geschrieben, die aus unterschiedlichen Gründen ihrem Heimatstaat den Rücken kehren. Aber es gibt auch der Darstellung der zum Teil gravierenden (rechtlichen) Hürden und der in den europäischen Gesellschaften bestehenden Vorbehalte gegenüber „den Flüchtlingen“ ausreichend Raum.
Ohne die Definition und Zuordnung von Pflichten bleiben Menschenrechte bestenfalls Absichtserklärungen, schlimmstenfalls leere Versprechungen, so lautet die Kernthese von Onora O’Neill.
In seinen Büchern spürt Kurt Anglet dem Schrecken und der Trostlosigkeit nach, die eine Philosophie verbreitet, die den Tod verabsolutiert. Er beschäftigt sich mit dieser „Totenstille“ auf der Folie der biblischen Botschaft der Erlösung.
