Der Tübinger Philosoph Otfried Höffe geht in seinem gut lesbaren Essay der Frage nach, ob Religion(en) und säkulare Demokratie(n) sich gegenseitig ausschließen oder ob sie sich in ein vernünftiges, dem Gemeinwohl dienendes Verhältnis bringen lassen.
Zu den revolutionären theologischen Veränderungen der Reformation gehörte auch ein neues Verständnis von Nächstenliebe. Martin Luther hat dies programmatisch in seiner Schrift Von der Freiheit eines Christenmenschen 1520 entfaltet.
Nicht welchen Sinn es hat, sondern wie es heute möglich ist, von Gott zu reden bzw. sich Gott anzunähern, fragt Sebastian Kleinschmidt und antwortet auf 123 Seiten mit seiner „Kleinen Theologie des Als Ob“.
Auch in einer Kunstsammlung kann sich integratives Engagement niederschlagen. Deshalb lohnt sich ein Ausflug nach Hohenlohe. Mit den Würth-Museen in Künzelsau und Schwäbisch Hall verfügt die Region über Attraktionen und kann mit besonderen Ausstellungen aufwarten.
Die theologische Rede vom Kreuz (theologia crucis) erschließt sich nur von Ostern her. Karfreitag und Auferstehung gehören zusammen und legen sich gegenseitig aus.
Suche Frieden und jage ihm nach. (Psalm 34,15)
Von der „heiligen Vergänglichkeit“ spricht der Schweizer Theologe Kurt Marti. Der Mensch ist auf dem Wege der Evolution endlich geschaffen, vergänglich geschaffen. Er ist aber nicht irgendein Ding und auch nicht irgendein Lebewesen. Er weiß um seine Endlichkeit und macht sich Bilder von deren Rand.
Der Mensch ist ein soziales Wesen, das sich erst in und durch Kommunikation mit anderen Menschen und in der sozialen Gruppe entwickeln und seine Fähigkeiten ausbilden kann. Empathiefähigkeit ist im Gehirn angelegt und ermöglicht es, das soziale Miteinander zu gestalten und zu sichern.
